汉字字体。
大概由于是做立体媒体的，被同事笑称编辑里最懂策画的（每个懂策画的编辑，都有一段又臭又长、与策画相爱相杀的血泪屎，疑惑释），去日本的时刻，对着满小巷时髦的字体眼睛放光。
这个答案里放了一些唾手拍的海报，不过这个回答说的是策画。
放张网图吧，这些还完全不算特别杰出的东西：
另外，还有对汉字字体清算归结和开发，等等吧。
我对这些东西的了解并不算多，大众来感受下就是。
日本欣喜堂字体公司清算出汉字书体二十四史：
图片均来自网络。这不撞枪口上了吗？！这不是专挑答主的强项问吗？！有人问这个问题，答主难以装饰心里的鸡动。
答案是围棋啊！！！！！！！
中国是围棋的生母，日本是围棋的养母。木有中国，就木有围棋；木有日本，就木有现代围棋。拿一句盛行的话说：日自己重新发明了围棋。
答主简单先容一下围棋的历史。
围棋发源于中国，相传尧为教子丹朱，发明围棋。围棋不晚于唐代传入日本。在唐代，日本曾王子来中国挑拨，被中国第一国手用“三十三手镇神头”击败。这件事说明唐代围棋水平至多不掉队于日本，但要说抢先，也微乎其微，只能用这种经心企图的奥妙武器打败日本高手。
PS：知友以为用飞刀在布局阶段就把对方灭了，说明差异还是挺大的。这种说法不无道理。仅仅一盘棋也说明不了太大的问题。水平差异究竟有多大，见仁见智。
尔后在织田信长的支持下，日本成立名人棋所，从此出现了日本职业化制度和四大众族，日本围棋水平一日千里。自后有算砂废座子制，出现了道策、丈和、秀策这样不世出的天分。而中国的围棋仅仅停止在文人雅士的休闲上。固然也出现过水平尊贵的国手，但终归是宛若流星，天分陨落，一个时间也就结局了。
时间走到1909年，那时中国的段祺瑞段大大是围棋喜爱者，养了顾水如这样一批中国顶尖棋手陪他下。但是中国棋手也听说日本有人下围棋，但是没人觉得日自己水平比中国人高。那时中国人觉得自己固然比不上先辈先贤，但是总不可能比日自己水平低，乃至那时也有棋手以为，就算比古人，也不差。
但是捏，就在1909年，一个在日本混得不太好的四段棋手高部道平离开中国，让两子把中国的高手虐遍了。这是个悲桑的故事。可是但是高部道平跟本因坊秀哉，是要被让两子的呀。那时高部道平跟段祺瑞说了，段祺瑞还疑信参半。自后段祺瑞花了六千现大洋请秀哉来中国，真的让三子把中国人虐遍了。又一个悲桑的故事。自后中国第一高手顾水如被段祺瑞派到日本学棋，屡受打击，你懂的。直到被一个女棋手让二子还被干翻之后，回国了。。。人生真是一个杯具接着另一个杯具。你知道新疆ADSS。。。
这时刻看到日自己几百年的积聚了，唯有跪服。
由于围棋棋盘是对称的，所以第一手下到哪个角上，根蒂没有区别。为什么大众都下右上角？这是日本棋道的习惯，这日全世界都遵守。
谁发明的小目定式？本因坊算砂（1559－1623），一世本因坊，日自己。中国人还下座子棋呢，哪来的小目定式。
谁发明的现代段位制度？本因坊道策（1645－1702），四世本因坊，日自己，人称“前圣”。
谁发明的手割法？还是本因坊道策。从此，变化对哪方有益，有了实际依据。牛人就是这样，没人搞得定的事情，人家搞得定。人家简单的搞定之后，所有人都能懂。
谁发明的大斜定式？本因坊丈和（1787－1847），十二世本因坊，日自己。大斜千变。本因坊家指着这个吃饭。
谁发明的秀策流？本因坊秀策（1829－1862）。即使不懂围棋，看过动画片也该当知道。。。
谁出的死活题最难？《发阳论》是举世公认的围棋死活方面的最高典范著作。它成书于1713年，原作者是出名的棋家桑原道节（四世井上因硕!名人）。死活题，居然也有全局题。正解图必要黑167手才智到达。三观碎了一地。
PS：知友以为那个167手正解的题并不那么难，也有一定道理。由于计算深度固然变态，但计算宽度唯有1。但这只是个例。《发阳论》的问题均匀计算深度在20-50。一本《发阳论》，几何先人研究。在日本就有4个解析版本，在中国，程晓流写了《围棋发阳论新解》、《围棋发阳论新解续编》、《围棋发阳论研究》三本书。每出一个新版就更新一些最新研究的变化。就算这样，没关系肯定还有一些问题没有完全研究清楚。称《发阳论》为围棋死活方面的最高典范著作，名不虚传。要是有一天，我流落到荒岛，只须给我一本《发阳论》，我这辈子就不会觉得无聊。
谁把围棋扩展到西方？日自己。现在围棋术语在英文中的翻译，都是日语（可能除了天元是中文）。围棋（Go）、劫（ko）、先手（sente）、夹帐（gote）、打吃（atari）、扳（hgreate）、小目、大场、一本道（不要想歪了）。以前连“互换”都是日语，现在逐突变为trarticlee或exchgreatge。我本来以为，“样子相貌”肯定是中文，意思是趾高气扬啊，其实这也是日语翻译过去的。我在美国买了一副围棋，内中附了一张instruction讲简单规则，第一句话就是围棋起源于日本。
PS：回应知友的质疑，直接上图。孔子曰：没图说个杰宝。
切切切，答主你胡说，别以为我不懂，围棋不是也有“中国流”吗？
素的。。。但是为什么会有中国流这个东东呢？由于中国棋手中盘计算还不错，但是布局官子，由于实际水平太低，吃大亏。所以六十年代陈祖德搞了一个“中国流”，速度很快，没关系很快进入中盘战争，让日自己不适应了一下。搞完“中国流”，日自己觉得挺好，拿回去下气力研究。然后中国就进入史无前例的十年XX了，你懂的。这日你研习“中国流”，还得看加藤正夫的书。
PS：感动知友的纠正。“中国流”是安永一第一个下进去的，然后以陈祖德为代表的中国棋手整体研究拿来敷衍日本棋手取得不错成绩。
PS：有人说，我们中国有个吴清源啊？你是不知道，还是存心不说啊？
答主曰：答主当然知道，答主存心不说的。由于说了更丢人。自己查查吴清源如何成为吴清源的。
这样的事情不计其数。总之水平就是差这么多。前三任中国棋院院长，全都懂日语。真是礼失求诸野啊。看看内蒙电力光缆。要是世界上木有日本，那么这日世界围棋水平，只能呵呵。
大众喜欢听大团聚结局，我就简单说说日本围棋如何消亡的。
答主以为：从中国人1909年发现自己掉队以来，到这日完成赶超，重回世界围棋霸主宝座，花了将近一百年时间。
1909年，日本二流棋手高部道平到中国把中国棋手虐成渣渣。
1928年，吴清源赴日本留学。
1960年，日本自民党的议员与陈毅副总理发言的时刻，提起了心愿中日两国的围棋交流的事，喜好围棋的陈老总大悦说，最好能尽快成行。日外国际很快做出了反响，由于对目前中国围棋界的状况不太了解，日本留心的派出了一支相当精干的5人队伍，团长是濑越宪作，四名队员辞别是关西主帅桥本宇太郎、剃刀坂田荣男、濑川良雄七段，铃木五良六段。可谓是一支超级奢华的队伍了。中国所有高手上阵，两边根蒂就不在一个水平上。第一届中日的交流赛以日方32胜2败1和结局了。日自己心里想：“中国人，对不起，我出手轻了，粟米马赛”！
1961年，是日本围棋代表团第二次访华。由也曾担任过日本体育部副部长的日本棋院理事长有光次郎带队。这次日本没有如1960年第一次访华时派出桥本宇太郎、坂田荣男这样的一流棋手；棋手是五位，辞别是三名职业棋手：曲励起八段、小山靖男七段和男子棋手伊藤友惠五段；两名专业棋手是菊池康郎和安藤强人。菊池曾获得3次专业本因坊的称号，安藤在第一届专业十杰战中取得冠军。就是这样这日看起来实在拿不出手的阵容，获得的战绩是21比4。伊藤友惠面对一子不舍的刘棣怀，也曾最擅长力战的刘大将，她毫不手软的将其一条大龙予以全歼，杀得刘棣怀双手发抖，更让魏海鸿在对弈的时刻汗流浃背，乃至连棋子都颤动的抓不住了。
1963年9月27日，陈祖德受先（执黑先行）克服日本杉内雅男九段，成为第一个在中国击败日本九段棋手的中国人，粉碎“日本九段不可克服”的神话。
1976年，聂卫平率团访日克服那光阴本超一流选手石田芳夫九段。被日本围棋界誉为“聂旋风”。
1984年——1988年，中国三连冠。就算到这里，棋界依然普遍以为日本强于中国，只是全盛时期的聂卫平势不可挡。很多人学棋，是从中日围棋擂台赛开始的。那时刻聂卫平赢了以后，全国那个兴奋啊，清华北大学生散（you）步（xing）。比2010年中国男足赢了韩国劲爆多了。中国围棋那时被克制成啥样了。。。联想一下。。。
2000年前后，日本“六超”（赵治勋、林海峰、小林光一、大竹强人、武宫正树、加藤正夫）逐渐淡出一线，没关系说中国棋手对日本棋手的战绩，没那么寒酸了。然后韩国又冒进去一个李昌镐。。。李昌镐全盛时期对马晓春，常昊有过十连胜的战绩。。。好不容易把日本干下去，韩国棋手又兴起了。曹薰铉、徐奉洙、李昌镐、刘昌赫。。。呃
直到近几年，中国年老一代棋手生长起来，中国围棋这日压倒了韩国日本，又独领风骚了，喵。2013年世界围棋7个小我赛冠军，都是中国人，而且是7个不同的中国人。终归家长都知道学棋对孩子智力有便宜，俺们人口基数大，总会冒出几个天分。
反观日本倒是越来越消亡了，基本上大赛到了八强，全是中国棋手韩国棋手。日本围棋这日菜到啥水平呢？很菜很菜就是了。。
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。这日日本围棋能给我留下印象的就是梅泽由香里，羞啊羞。前几年日本一线棋手井山裕太倡导日本棋院派出一个队，终年在中国打围乙联赛来进步水平（注意，不是围甲，是围乙）。中国棋院表示，你要你们愿意来，俺们一定好好接待。以后体育音信就这么说：“这日实行的围乙联赛第六轮，日本队以三比二险胜辽宁队，取得了本年的首场胜利”。自后似乎没有搞成。日本棋院还和中国棋院商定相互互换一名九段棋手，中国派出孔杰九段到日本，日本派出井山裕太九段到中国，增长两国棋手交流（其实就是帮日自己进步水平），已经接近运作的阶段，自后闹了钓鱼岛，也就不了了之了。该死的钓鱼岛。
日本围棋为啥消亡了呢？原因很多。
当你太强的时刻，你以为你自己都是对的，慢慢就看不起他人，不向他人的优点研习，消亡也就是早晚的事。古力说过：“日本棋手太过注重棋形，更加是本格派棋手。以大竹强人为最甚。大竹有时刻为了不玷污棋谱，宁可在胜负仍不豁亮的时刻认输，也不愿下出不美的棋。韩国棋手根蒂不论什么美不美，总是下出很不场面，但是很适用的实战手。中国棋手对照中庸一点，在两者之间”。这日仍有很多日本棋手的目标不是赢棋，至多第一位不是赢棋，而是下出美的棋，答主无法了。但是在这日年老的日本棋手中，这种现象有改观了。归根结底还是先认识到自己掉队，然后认识到要研习他人。
中国兴起日本消亡也有其他原因。例如中国棋手经常在一起研究，日本韩国棋手通常是自己研究，大众交流得少。所以中国人中了韩国人一个飞刀，然后所有人都研究，搞懂。韩国人中了中国人一个飞刀，大众自己研究自己的。
中国围棋水平的进步，也离不开日本棋界的援助。我们不该当忘掉以藤泽秀行为代表的很多日本棋手。
当然还有其他原因，见仁见智。陈老总说过：“国运兴，棋运兴”。中日韩三国的围棋水平高卑，也与国运趋向暗合。
固然这日日本围棋是弱鸡，但是答主以为日本围棋界对围棋的功勋，至多没关系和围棋的发源地中国比肩。
你让一个喜欢围棋的人如何脑残的反日？钓鱼岛是钓鱼岛，围棋是围棋啊。（已更新）
宛如没人提到和菓子？！
菓子在日语中的意思是点心。
和菓子源于唐朝时期传入日本的唐果子，经过日自己的改造后，逐渐成为了日本的特性甜点，用色更雄厚，造型也更大方，体积从原来的掌心大小变为一口就可吃掉的大小。
由于抹茶滋味微苦，要有甜点来中和一下，所以战国时间和菓子也随着茶道文明的兴起而盛行于公家与武家之间（其实抹茶也是起源于中国）。到了江户时间，京都的京都菓子和江户的上菓子两派之间的剧烈竞赛，带动了和菓子制作技术的大幅跃进。明治之后，平民的气力壮大，和菓子就此进入官方。（在明治时期为了和欧洲的“洋菓子”以示区别所以称为“和菓子”，在战后才被正式定名并记实在日外国语辞典中。）
和菓子通常分为三大类：干菓子、半生菓子、生菓子。
其中干菓子的水分含量在20%以下，对于甘肃光缆厂家。生菓子的水分含量在40%以上，半生菓子的水分含量则是介在两者中央。
现在提到“和菓子”，推断急忙联想到的就是团子、羊羹、麻薯等等，这些都属于生菓子。
日式团子没有馅，也没什么滋味，靠外加的酱料或许粉末来调味，所以吃法对照像南方的糍粑，但是它们又不太一样（……纠结），通常糍粑的水分含量更多所以更软，外观不容易连结规则的球形。（糍粑是南方的食物，推断南方不罕见，给上个图。）对照罕见的日式团子是月見団子和花見団子。
月見団子是由糯米做成的红色团子，八月十五赏月时食用，也有做成兔子造型的。
花見団子也是由糯米做成的，通常由粉白绿三色团子组成，赏樱花时食用。日语里有句谚语叫「花より団子」，就是说浏览樱花这种外面美丽的东西不如吃团子来得实在，也就是舍华务实。
羊羹起源于中国，自后随禅宗传入日本。看到某答案提到羊羹结果评论里都说中国超市也有卖，确实如此，有个老家是南方某个一.线都市的同窗说羊羹是他们那的名产还给我们带过几次栗羊羹。滋味确实很好，口感也很细腻，但是那神色繁多的羊羹被透亮塑料外袋真空包装着，只会让人想到“它很好吃，要好好品味”，而不会是“它很场面，要看够了再吃。”
当然日本也有用色很朴素的羊羹：但是也不乏出格夺人眼球的。
天の川：水の宿：星の夜：雲の峰：金魚鉢：清流めぐり：星づく夜：有说法以为羊羹最早是用羊肉为食材制作的，传入日本后僧人们不吃荤改用豆类为食材变换了制作方法。也有说是羊羹只是中国的一种仿照羊的肝脏形状制成的食品。先不论历史上的羊羹究竟是用什么食材如何制作的，方今国际的羊羹在用材和制作方法上都出格接近日本的羊羹，并且现在羊羹的长方体形状还源于日本。
天正17年（1589年），和歌山的骏河店店主冈本善行左边卫将原有的羊羹作改良，在馅料中到场寒天（一种晒制而成的干菜，煮后凝聚功劳冻状。与现代的“琼脂”相似）制成炼羊羹，并用竹竿将羊羹的形状稳定成方形。以来，羊羹就成了现时长方形的形状。

麻薯起源于中国的草饼（似乎也是南方的食物？不过南方的超市里该当有出卖），但是现在国际出卖的很多草饼外包装上都会加上“微风”或许“日式”的字样，这时刻我不知道该做一个什么样的表情→_→麻薯中最罕见的该当是大福。草饼内中都是馅，而大福则有直接把食材放在内中的境况。
例如豆大福（图中的「パンダ大福」是“熊猫大福”的意思，命名的原因你们懂的）。草莓大福：跑点题，2013年的雪初音就是白无垢草莓大福造型盘子最前端的那个细长的尖头的东西在日语里叫「爪楊枝」，也就是牙签，通常吃麻薯的时刻就会用到这种牙签。
下面这个大水滴，叫做水信玄麻薯（信玄餅），要在30分钟内吃完，不然真会化成一滩水……
现在国人说的麻薯通常是下面这种长条状的食物。
至于干菓子和半生菓子，现存的中国菓子中似乎没有与它们出格相似的东西。
干菓子：
金平糖是由葡萄牙传教士路易斯·弗洛伊斯献给织田信长的，织田信长很喜欢这点心，从此金平糖开始在京都流传以及制作。
最中，在『拾遺和歌集』（巻3・秋171）提到，贵族们在宫及第行的赏月晚宴上有一种红色的圆形菓子，同时对话中出现了“最中之月”这个词，之先人们就把这种菓子叫做“最中之月”了，江户时期人们依照这段形貌做出了这种菓子，也命名为“最中之月”，又由于自后这种菓子出现了不是圆形的外观，所以就直接叫做“最中”了。可是但是高部道平跟本因坊秀哉。
半生菓子里最有名的该当是铜锣烧吧？这个就不上图了大众都懂，上个鲷鱼烧的图。
饅頭：日本的饅頭和中国的馒头不太一样，日本的饅頭只能说是一种有馅的点心。其中有种叫做中華饅頭，但是这东西和中国真没什么相关，只是由于原原料被称为「中花種」，自后“花”转变成了“華”而已。
另外有一种做成寿桃状的日本饅頭被称为西王母，外观与中国的寿桃馒头类似。
除了外观，日自己在给和菓子命名的时刻也很用心，大多出自古文或许天然景象。
天の川：指银河。
落とし文：用一种昆虫的产卵习性命名。夏天经常看到树叶上有卷曲成筒形的树叶，这就是落とし文用来产卵的巢穴。当这种树叶从树上掉落时，卷曲的形状就像是从地面落下的书牍。
木枯らし：指的是吹落树叶的冰冷东南风。
小春：小春日和，指阴历11月中旬到12月上旬，短时间平稳、无风而且晴朗的日子。
寒椿：椿在日语中指山茶花。从11月到次年1月绽放出桃色的花朵的椿树被称作寒椿，也称作冬椿或许早春之椿。
春告鸟：指 扬云雀，一种在日本各地的草原、田地、河原都很罕见的野鸟。
杜若：在和色中是一种蓝紫色，也是一种多年生草本动物的名字。其他还有夜空の彩、沢の光、深山時雨、千鳥、雪中花、蛍火等等很多名字，就不逐一先容了。
要是说开初的唐果子是作为一种食物传入日本的话，那么发展到自后独树一帜的和菓子就已经不只仅是单纯的食物了，不论是外观的大方、作工的杂乱水平，都没关系算得上是艺术品。（固然浏览和送礼价值也切实其实大于食用价值，看到这么场面的食物觉得下不去口……）。
以上。I renosized in conjunction with the point this harticle stayen quite posted that Inod marticlee a opiniondinedd comment greatd therefore plgreat seems to haudio-videoe digressed in the end. For some weird reinon I cgreatnot login to Zhihu with my own lliabdominnosleop greatd computer at high school hin no Chinese input. Thgreatks forgreatdnos comments. Inom not intending to disagree flatteringly that Japgreatnos technique greatd method cgreat stay found way henosternativehier! so itnos not correct to say that we haudio-videoe done nothing to preserve our trdriving instructortion since recent years. Itnos just thin conjunction with they do henosternativehier letting everyone renosize the importgreatce of the trdriving instructortionnos craftmgreatship! but probabdominnosly we simply keep it to ourselves.
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出格多的保守手工艺。
耳闻的，如漆器。这个不是我的专业，附上《一席》张志纲之《大漆》链接，我觉得一个看起来比我大不了几岁的先辈能服从住消亡的保守手艺，出格值得瞻仰，但是他也提到了日本在这方面的传承要好太多：
榫卯组织和斗拱编制，以及其代表的东亚木结建立筑的悠久保守。
刚过去的一学期有一天下午我们学院就是请来了日本的几名初级木工示范例如凿子、刨子等保守工具和木制拼接的技巧。当我看到刨上去的薄如纸片，披发着原木芳香的木衣的时刻……
从我读过的不多的几本西人所写的建造史中，提到中国现代建造更多的是长安，斗拱，紫禁城，四合院，是从空间编制的严厉等级和都市尺度的严厉规划下去反映集权文明；而提到日本，是伊势神庙，三十三间堂，木构的作法。固然都会提一句，发源自中国，流传入日本，但是不可否定，当今建造行业认可的木构保守在日本。
这个话题从梁思成先生开始就是一个延续强调，延续没人偏重，延续只能叹息的循环。但是那些逐渐腐朽的大木构，却是单向地消逝。附上几张图：

以上，坂茂（14年普利茨克建造奖获得者）在苏黎世的目前瑞士最高的全木结建立筑。
每二十年遵照原样正确重建一次的伊势神庙。你没关系说它唯有20年的历史，也没关系说它有上千年的历史。但是这种宗教式的严厉，让保守的技艺得以存在。
日本京都 三十三间堂。始建于1164年，毁于火灾，于1266年重建。被日自己民视为国宝。
对应地，中国山西天台庵。始建于晚唐。全国重点文物维持单位。整个建造上存在最完好的是那块牌子。提到了日本研习并发扬了中国保守木建立筑做法并在古建维持上将其延续传承。而从建造引出的，便是另一个方面——庭院。
典型的中国式四合院空间布局
庭院是什么呢，学术一点的说法，庭院通常是指前后建造与两边廊庑或墙相围成的一块空间，“庭”在前，“院”在后，所谓“前庭后院”。根据现代中国人崇信的阴阳学说，建造物为实体，主阳；庭院为虚，主阴，这一虚一实组合而成的“合院”，变成了中国建造几千年来稳定的室外空间布局。大到庙宇宫室，小到里坊民居，“庭院”一直以来都是中国式建造群的中央形式。

科普一下建造史：

自公元630年日本第一次调派唐使与唐建立正式联系后，先后有十八次调派唐使赴唐，于是日本大批吸收鉴戒中国文明。这使得日本在政治、经济、文明、技术诸方面都发生了强大的变化，在都城宫室建设和建造方面发挥阐发尤为明明，不只仅是运用唐代的建造制式，组织体系（包括斗栱的运用，趁便吐槽同窗一下，斗栱的“栱”不是“拱”），连建造空间也一并“拿来主义”，鉴戒了中国的“庭院式”布局。由此日本正式站在了伟人的肩膀上，并在自后将这种“西方式空间”发扬壮大，乃至影响了傲娇的现代主义建造大师弗兰克·赖特的空间观。

下面这个就是赖特，不认识他？没相关，但是你很有可能认识左面这个房子，这个房子学名“考夫曼住宅”，乳名唤作“流水别墅”。就是赖特策画的。

继续说庭院，镰仓时间武士阶级掌握政权后，由中国传入的禅宗佛教在日本发展的很好，他们喜欢禅僧的生活态度，同时他们离开日本时，携来的茶和水墨山水画等都对日本下层社会发生很大影响，这些影响最终招致日本住宅和园林建造的变化。禅、茶、画加在一起，就使日本庭院天然地具有了一种禁欲的气派。那时最负盛名的造园师是禅僧疏石，甘肃ADSS光缆电话。他营建了京都西芳寺、天龙寺、甲州惠林寺等庭院。（他也是枯山水式庭园的先驱），对日本庭院的发展有很大影响。

室町时间，禅宗依然很振作，禁欲气派再往前走，枯山水式庭院就出现了。这种庭院，园内以石为山，以砂代水，或许配以简素的树木，或许畅快不栽绿植。例如龙安寺方丈庭院枯山水全用白砂敷设，不植树木，白砂中缀石组五处，面向方丈室作弧形安顿。这个庭院是日式枯山水庭院的代表作。

说起来真的很佩服日自己对文明的转化能力，现在的中国面对外来文明时，发挥阐收回节节溃退的有力感，实在和我们强大深厚的文明根基不相称，各行各业都只能山寨，却有力发现，令人心痛。
说一说日式庭院和中国式园林的不同之处，要是你去过拙政园，留园这样的私家园林，你会发现，中国式的园林是活的，含义有二：1.意象是活的。是树木，鸟兽，鱼虫，水体，均是真实的，活生生的，中国人想的是“天人合一”，勉力仿照天然，到达“虽为人做，宛自天开”的田野。2.空间是活的：议决各种对景物的打点手法，使无限的空间变得无穷，它必要浏览者在园林中走动，所谓“步移景异”，面对异样的景物，站在不同角度，所得之景不同。
而日式庭院，面积往往很小（河山面积就那么点想大也难啊），景观是动态的，但是这种动态和西方古典园林中报酬雕琢的动态有根蒂不同，篇幅无限就不吐槽西方园林了。日本式的动态是必要人坐在室内，拉开门扇，一边品茶一边感悟的——其实就是思念人生。
我的师长也曾这样评价中日园林的区别：中国园林是“幽寂”；日式园林是“死寂”。
中式园林表达空间的突变；日式庭院表达精神的量变。

以上各种不同形式的枯山水庭院。
PS：如本日本相当多的文明都离不开”禅“的影响，包括茶道，花道，柔道，忍道，武士道，等等。在庭院空间中，也不只仅是枯山水庭院承托了禅宗的思想，或许没关系说，禅宗也不唯有这一种发挥阐发形式。如本日本现代主义建造活着界上名列前茅，自成一派，与“禅”文明是密不可分的，有时间我会更一些现代作品，它们已脱离了保守枯山水的形式，得胜的将其转化成了现代建造语言。
而中国人还在纠结如何将中国古典建造用现代形式表达进去，这个问题从梁思成开始，纠结了半个世纪，探寻了半个世纪，现在依然处在各个建造师自说自话，自卖自诩的阶段，相比于目前日自己幼稚的建造哲学，我们作为日本的师长，却一直迷茫，狐疑，找不到自己的定位。不得不感到无法和唏嘘。皇帝：西欧的皇帝称号所有承受自罗马帝国，听说

机关单位、厂矿企业和居民住房进水或倒塌

而东亚的皇帝则无疑来自中国。日本的天皇是现代世界上仅存的皇帝，而这个称号，直接原因是唐高宗李治，直接原因是秦始皇嬴政。在采用皇帝称号之前，日本天皇被称为大王、大君。东亚历久的帝系唯有两个，中国皇帝和日本天皇，而今，只剩下后者。
雅乐：日本雅乐现在虽不如能乐、歌舞伎传承得好，但终归在一些寺庙中还是无意演出，皇居里更是常演不衰。中国作为雅乐的发源地（现代，雅通夏），而今只剩下一些乐谱还在，基本上连活化石都算不上。
吴服（即和服）：和服是中国现代服饰在日本的演化型，其母本在中国已经完全绝灭了。现代有人倡始汉服，不过忠实说，汉服文明与其说是服装复古，不如说是舞台戏装普及，中国欲重兴汉服，必需先订立基本的服装范式，大致的场面及搭配才有心愿，没有共识的各穿各衣无异于动漫界的cosplay。
弓道：弓道没证据证明来自中国，日本上古时间就有弓，且历史上的日本弓与中国弓大相径庭。但中日现代都有弓道，中国称之为‘射艺’，是六艺之一，现在一点影子都没剩下。日本赖有武士阶级的传承，所以弓道保存到近代，并在现代得以复兴。
……
末了，补充一句，日本刀确实某种水平上遭到了中国刀的影响（注意用词），但所谓的‘唐刀’是不存在的。唐代有环手刀，有仪刀，有陌刀，没有一种叫做唐刀的东西。现代日本刀有其冗长的外乡演化进程，远祖大概是虾夷人的蕨手刀。年号。趁便说下日本年号所有出典于我国四书五经。现在运用的年号“平成”是取于四书五经里“地平天成”的二字。楼上有人已提及尺八了，自己也学箫一年多时间，贴吧中也有人经常提及。趁便补充一下。
放图，尺八是长这样的；
箫是长这样的:
趁便说一下!箫这样是吹不响的
先放视频，这个视频中的老头据先辈说算是存世的日本尺八演奏的高手。
这个是G调箫的telephone版本，没关系对比着听一下
有关尺八我所了解的主要有这两点（仅凭影象）：
1、失传说!这一点的研习尺八的更加推崇这一点
2、陵夷说 ，大致就是在选择中尺八这种乐器被遗弃了。而是音色更为温和的箫在延续的改良和发展中流传了上去。
转载一篇文章
行者】“指月”之喻，驳”尺八失传”说。 (2012-03-19 22:37:43)
转载▼

箫和尺八同祖

现在一支竹制尺八（、台湾产地）价钱为4000—10万元，少许学人又误传尺八在中国失传700年，日本再度回传，因而以为尺八更高贵些，这是极顺从又可悲的！其实，中国尺八在明清式微，被洞箫取代，这是因箫更具文人情怀和蔼息，文人在修心、择器时做的天然决定而已。何有高低之分？

“指月”之喻，驳”尺八失传”说

有媒体称“尺八失传”700余年、失传千年之说。我并不能认同。失传是指已终止之意。尺八是箫类乐器的一种，古往今来，在主要种类上有洞箫、琴箫、南音尺八、唐尺八、宋尺八等，在形制上则有五孔尺八、六孔尺八、一节切尺八（日本）。亦如古琴在形制上主要有七弦琴（今多为七弦琴）、九弦琴、五弦琴等。现今大众不再运用九弦琴或五弦琴，我们不能就此也称作古琴失传了。九弦琴、七弦琴、五弦琴都只是古琴史中一个时期的流变。而最终我们选择了七弦琴，你看野战光缆型号。一代代传承上去，这是基于一种追求中正的文明下的天然选择。

尺八也是如此。尺八作为箫类乐器的一个时期的流变和分支。明代方以智《通雅•乐器》记载，马融在《长笛赋》中所赋长笛，“浮泛无底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八。”清代何萝瑶《赓和录》也有言及：“箫即古之所谓长笛。相传始于汉丘仲。唐人有谓之尺八者，今箫或其遗制也。”可见去讲“尺八失传”700余年是谬误的。它只是在中国式微了。而洞箫最终成为中国的主要乐器，尺八在日本被发扬起来，这也是基于两种不同文明背景下的天然选择。我们实在不用太过的妄诞其中的某一种类。

尺八在日本普化宗成为法器，普化宗僧人藉此修行“吹禅”法门，我的领悟是以尺八妙音供养佛菩萨（佛经上有此类记载），同时借以修行佛法。这是一种修行的方便教法，并非只是吹奏尺八，就能够“一音成佛”了。日本普化宗祖师心性觉心、第五代祖虚无僧、临济宗一休宗纯禅师，他们都是吹奏尺八的高手，也是公认具有证悟田野的高僧。但他们并非只是吹奏尺八就得以证悟了。正如中国的赵州和尚，他借茶来教育学人，也是方便教法，自身一定是早在佛法上修行了很久，才得以渐成一代高僧。先人若是将尺八和茶，认作了根蒂教法，那则犹如佛经中“指月”之喻。有人用手指着月亮，本是要你循着手指的方向，去认清月亮的样子。大众却死死的盯着指头，大谈指头就是月亮，不肯去看月亮了。

此事本来与我有关，但我又不愿有人对它大谈玄理，以至吹尺八的人，也被人看作成实事求是。所以，在这里一并把肤见讲了进去，请各位学友匡正。

探寻尺八的理念和方向

在乐器上，我以游学古琴和尺八为主。有位老人曾讲，“吹奏尺八，要有一颗最正直、最单纯、最直接的心。”至今我深深记得，也心愿继续致力音乐上的修习，专心于中国尺八和箫。

张大千往昔求学谛闲老法师，得闻教诲：信徒如野马，烧戒如笼头，上了笼头的野马，才变驯成良驹。张大千回答说：“有不需笼头的良驹，难道你老人家就不要么？”老法师笑而不答。——我心里也有一匹野马。抛开尺八雄厚的人文史来讲，尺八仅是一截竹子，开有斜切面吹口，五个音孔。尺八的技法方面，我确信精达一音，善养心、技、体，不论吹奏任何曲目，都不难学到通畅自在。若能受苦去练习，用它的古箫特性，来吹奏中国古曲，如1200年历史的《虚铃》；箫曲《梅花三弄》、《忆故人》等、佛教乐曲、其它中国保守乐器的名曲等。这也是我的快乐之处。

本年得以在江南居住，终能安心上去研习尺八在中国各个朝代的流变和音乐气派。在探寻尺八的理念之余，我甚愿它是一件素养之器。熟行途和生活中，高兴和哀愁时，都没关系吹奏出它的音声，借以返观自己的心里。或独乐乐、或众乐乐。何尝不是人生的另一种归旨？！

趁便说一下，箫也是延续的在演化的。从以前的六孔箫，到自后的八孔箫增加两个半音孔。
这个是蒋国基先生的演奏的巨箫版本的春江花月夜，感受下。
相扑
在中国现代被称为，角抵。
唐朝传入日本，成为神道教的紧张议式，并且是武士的紧张技能。十七世纪末逐渐呈职业化，被誉为日外国粹。
图片来自互联网2016年1月11日更新。
看了评论区的筹议。我觉得有必要再补充几句。
关于日本拉面好不好吃的问题。
私以为，好不好吃，是一个很客观的问题。
本答案旨在客观地先容日本拉面的多样性和地域特性，至于日本拉面好不好吃，哪些面好吃哪些面不好吃，性价比高不高，则每小我圭臬不一样，口味喜好也不一样，哪怕说得天花乱坠，撕得昏入夜地，也不会有人心悦诚服的。
但是有一点我没关系很掌管地报告大众。固然绝大大都的日本拉面是用真材实料熬的汤加的料，但是还是必要加一些味精之类的化学调味料来提鲜。可是但是高部道平跟本因坊秀哉。而且近年来更加是以九州拉面为代表的猪骨浓汤面，重盐重油，面条自己通常也多用碱水，三高人群，肠胃不好的人，该当少吃。千万不要过于信托胶原蛋白的奇异功效。
独身只身狗或许三口之家想要吃得更壮健更有养分，而且又费事，我更保举锅烧乌冬面。
去入口食品超市里买那种讃岐うどん的干面，烧开水煮10分钟左右。操纵另起油锅，把五花肉片煸炒一下，加白菜、胡萝卜、冬笋、菌菇类、海鲜等，加水烧开，捞面放进去，不怕费事的话所有倒进砂锅里烧开加调料，注意少放盐，滋味平淡点没关系把汤都喝掉。一大砂锅端下去，各自盛在碗里吃，既有温度，面也不会烂，大冬天都没关系吃得冒汗，能治感冒。
以下是原答案。
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关于没人约请我。。。怒答一发。
居然没人提【ラーメン】！

日本では、明治時代に開国された港に出現した中国人街（南京街）に中華料理店が開店し、大正時代頃から各地に広まっていった。日本風に仕立てられ独自の発達をし、現在ではカレーライスと並んで「日自己の国民食」と呼ばれるほど人気の食べ物となり、中華公民共和国では日式拉麺（日式拉面）または日本拉麺と呼ばれている。英語表記は、オックスフォード英語辞典によるとRmorningen、Chinese noodles。

下图就是日式拉面的元祖【中華そば（Chukinoba）】的圭臬规格。
面碗周边的【雷紋】和鱼糕上的【唐草模様】，是不是很有海洋特性。
至于【らーめんRa-men】这个称谓的由来，有几种说法。
1.【拉面】。与日本保守面食荞麦，乌冬等末了用刀切的面不同，刚开始日本的中式面可能就是中国式的拉面。
2.【老面】或【捞面】。小我觉得“老面”由来的说法略显牵强。
3. 据传晚期的中式面馆的厨师大都是中国人，面端下去，喊一声：”好啦！“跑堂的就过去端面。顾客取后头那个La音，喊做Ra-men。
最早正式用片假名ラーメン作为商品名的，该当是日清食品的。
虽说我大中华的面食也是源远流长，百花齐放。但是单就拉面而言，日自己的拉面完全配得上”自后居上而胜于蓝”的评语。
以下简略先容一下日本拉面的种类流派和特性，目前手头的资料还不周备，也没有时间元气?心灵去考证。暂且罗列一些图片，供大众参考。
北海道拉面三巨头：札幌味噌ラーメン（Srequestoro Miso）、旭川醤油ラーメン（Asmy oh myikawa Shouyu）、函館塩ラーメン（Hakoddined Sio）。
北海道天气冰冷，拉面滋味偏咸。面中多有增加黄油、甜玉米、鱼虾等，均为北海道特产。
关东地方主力军：喜多方ラーメン（Kitnosso known inta）、東京ラーメン（Tokyo）、横浜家系ラーメン（Yokohmorningaiekei）。
东京当然麇集日本全国各地的特性拉面，但是要说东京当地特性，则要数荻窪（Ogikubo）一带的中華そば路子正宗。多以鸡壳配猪骨熬汤，或兑以大批用昆布、木鱼花熬制的鲜汤提鲜。以清汤、酱油味为特性。
喜多方是福岛县的会津Aidu地方的一个市，喜多方ラーメン虽朴素无华，但历史悠久，与札幌ラーメン、博多ラーメン并称。
横浜家系ラーメン以猪骨熬汤，但是不去血沫，面汤清淡混浊，小我不喜爱。
中部关西地域。和歌山（Wnosso known inymorninga）ラーメン和尾道（Onomichi）ラーメン较为有名。
中部和关西地域，以及四国岛上，其实更多人喜欢乌冬面。拉面文明没有九州、北海道盛行。尾道ラーメン中将板油煮烂后用线漏勺撩起，在面碗上敲打，面碗里边有一片白花花的油膘。这么清淡的吃法，居然被很多拉面喜爱者推崇。
九州。进军中国海洋，率先取得得胜的日本拉面，当属九州的とんこつ（豚骨Tonkotsu）ラーメン。其他地方也有用猪骨熬汤，但真正将猪骨熬出像牛奶一样的白汤的，最早应在九州。当然光用猪胴骨和龙骨是很难熬成白汤的。很多九州的拉面店，会放猪头、猪爪，鸡脚等带皮的原料进去。所以九州当地的面汤会对照腥，当地人吃面，还少不了一样东西，就是红姜丝（紅しょうが）。
九州拉面按地域，还分博多ラーメン、長浜ラーメン、熊本ラーメン、久留米ラーメン、鹿児島ラーメン等种类。各地拉面的特性也不尽相同，在此就不再逐一陈列了。目前在国际较为有名的【一风堂】，属于博多拉面的创新种类。
末了说一点题外话，长崎的ちゃんぽん（Chgreatpon），固然称号不叫拉面，但是与九州拉面可谓一脉相承。至于谁受了谁的影响，还有待砖家考证。Chgreatpon的称号，据传原因于当地的福建华裔【吃饭】的发音。滋味么类似于日清食品的Seafood Noodle。

写到这里，真的饿了。
我从ymy oh myoo搬了这么多图过去，别光看不点赞好哇。
有人赞继续更。多了
拉面
饭团
有答案说寿司 那就是条理不清了 寿司不是跟中国学的 饭团才是 不懂不要装懂哟
抹茶
好多点心都是中国起源的
筷子
武士刀
和服
木屐
神道教
佛教
汉字
各种礼仪
以及 子非鱼焉知鱼之乐 己所不欲勿施于人 的处世之道（怒再更新）作为中药学专业的本科生，我只能怒答，是西医药！
我们中药学院的教授很多都是日本留学回来的，为什么啊，由于日本西医药范围比我们强大得多啊！
当我们还在争论西医是不是伪迷信的时刻，日本早就把《伤寒论》研究得彻完全底了。《伤寒论》里的方子都都按着原方仔细配比，打包成一份份的，药店就直接销售的呀。
当我们还在争论西医是不是伪迷信的时刻，日韩两国入口欧美的中药材饮片和中成药占了九成的份额，中国一成都不到啊。
当我们还在争论西医是不是伪迷信的时刻，日自己过去教我们的农民如何种中药材，把高品格的药材买走，低品格和富含重金属的药材留在中国啊！
当我们还在争论西医是不是伪迷信时，日本关于西医药的论文一篇篇地出，延续更正炮制中药的设备啊！
当我们还在争论西医是不是伪迷信的时刻，日本的西医师是很有名望的。而中国针灸医师给人扎一针才两块钱，扎多了5还要被抱怨啊。
当我们还在争论西医是不是伪迷信的时刻，日本对这个问题理都不理啊。
当我们还在争论西医是不是伪迷信的时刻，市场上依旧各种中药造假啊，看过冬虫夏草下铁钉的吗？看过鹿茸下水泥的吗？堂堂《中药判决学》讲的都是和不良商人的奋斗啊。

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看了那么多评论，我再同一回答一下吧。西医药之争很多年前就开始有了，我也不想卷入其中，很累人的不是吗。这些东西都是教授们上课说的，我只不太过享给大众。其中可能有一些出入的地方，但是总体就是这个意思。
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至于那些要我拿出数据和实考证明西医是迷信的评论，我只能说我力所不及，就算把世界上最好的迷信家叫进去，也没方式给你们一个惬心的回答吧。
对于这个存在几千年的学科，我们要尊重它，研究是必需的，但是心愿是同步实行，不要打死了西医再来慢慢证明它。
此外我讲的最多的是中药，中药乱象丛生，药方没效果往往也是药的问题。榜样地管理中药，这是必需的事情。
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我发现大大都黑西医的都没读过西医实际，跪求你们骂西医之前至多把西医基础实际读了好吗？说挺西医的是意淫，你们才是意淫好吗？
什么西医靠几千年的古书？西医实际的书籍确实最早没关系追溯到春秋战国，但是几千年来都是延续完整延续前进延续丰满的好吗？日本是一个专注于微创新，并成就伟大的国度。

保守文明上，日本的实在一切都没关系追溯到中国。
【衣】和服源自唐朝时江南一带的吴服，以丝绢为原料，曲线缝制的贴身式策画，将男子的线条烘托的妖娆多姿。传入日本之后，曲线缝制被改成了直线缝制，就像一张四方立体的布将人包裹起来，小巧浮凸的身段被隐藏，展现出了另外一种蕴藉和雅致的怪异风情。

【食】中国的米饭传入日本，加点醋，再用薄薄的一层紫菜包裹起来，就成了怪异的寿司。面食传入日本，加点盐让它变得更筋道，就成了怪异的乌冬。将横滨唐人街上的中华拉面，加上猪骨汤或许酱油、叉烧肉，就成了闻名遐迩的日本拉面。黄豆酱加点豆腐、海带，内蒙ADSS光缆选长光。熬成汤，就成了怪异的味噌汤。味噌汤里到场豆腐、鱼丸，就又成了关东煮。吃生鱼片传到日本，加点芥菜种子（黄芥末）或许山葵根（绿芥末）消毒，就成了日本刺身。盖浇饭的菜辞别放进花式小格子的餐盒里，就成了日式便利。面条炸干，再放到热水里泡开，就成了方便面。

【住】日本的宫殿、寺庙、庭院，都是唐式气派，朱墙碧瓦，挂着红灯笼，跪坐苏息，一切似乎都是韶华的凝聚。不过中式的草编凉席，经过增洼地台，搭配小桌子和格子门，就成了典范的榻榻米气派，素净浓艳。中式宫殿罕见的“华表”石柱，改成用木头制作，参考牌坊策画，就成了日式的“鸟居”。中式的土地庙移植过去，就成了神社，守卫的石狮子也水到渠成的换成了狛犬。

【行】日本的行为生活方式，异样脱离不了中国的影响。忍者口中默念的九字真言“临兵斗者，皆阵列在前”，就来自东晋葛洪的《抱朴子》中的一句“临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟”。意思是说，常念这九个字，就没关系辟除一切险恶。武士道的“风林火山”，就来自《孙子兵法》中的一句“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。”即使是日本的鞠躬礼，异样也是起自中国现代的典礼礼节，经过商务社交的原则化，就成了日本怪异的习气。

还有樱花、茶道、剑道、武士刀、相扑、柔道、琴棋书画、片假文字、儒释道思想、天皇制度、知事长官、道县京都、外子叫君，男子曰姬，演员为优，筷子名箸，无一不是来自中土大唐，不过经细致节的创新，典礼化、圭臬化，垂垂就成了日本怪异的文明符号。

现代文明上，日本的一切实在又没关系追溯到西方。
【衣】英国海军的服装，被引入校园，裤子改为短裙，就成了如本日本特有的水手服文明。欧洲中世纪的礼服，被吸取荷叶边、公主袖、蓬蓬裙等元素并改良，出生了日式的洛丽塔洋装，实在已经成为日本动漫的标配之一，在东京街头随处可见。

【食】意大利披萨传入日本，将烤改成煎，就成了怪异的大阪烧。葡萄牙的斋戒食品油炸素菜，被日自己多加上一道包裹面糊的工序，就成了鼎鼎台甫的天妇罗。

【住】都市建造源自美国，又自后居上，东京都市圈高楼林立，一派超实际主义气派。日本电器一级棒，不过细数电视、空调、冰箱、洗衣机、微波炉、相机、复印机、打印机的发明，却又所有来自欧美。索尼将飞利浦发明的磁带录音机微型化，就成了风行全球的wnoskmgreat随身听，将柯达发明的数码相机与保守单反相机实行融合改良，就成了可调动镜头的微单相机，他的游戏机承受自任天国的红白机，而任天国的灵感又是来自美国的Atari。日自己究竟发明过什么紧张的电器吗？我只想到了电饭煲和卡拉OK。

【行】源自英国的火车，时速被擢升到200公里以上，就成了日本引以为傲的新支线。源自德国的汽车，被策画的更省油，更人道化，以最高效率圭臬的精益管理来坐褥，就成了畅行世界的丰田、本田、日产、马自达和铃木。

还有日本现代文明的符号——动漫，异样最早出现在美国，并在迪士尼的电影里发扬光大，不过当电视出现后，动画的高本钱使得它步履维艰。日自己开始微创新，将人物线条简化，说话的时刻只动口不开始，只画关键帧，大大低沉了本钱。由此他们制作出了世界上第一部得胜的长篇动画《铁臂阿童木》，从此垄断了电视动画的天下。

数百年来，日自己一直在专心致志的研习各国的先进文明。
西式的大反动，大鸣大放，壮怀剧烈，但在日本那里则只取了最温和的明治维新，和资本主义的商业原动力。日拱一卒，岁进一尺，在保守中精研，庭院里开花。
乃至印度的佛教和中土的禅学，异样被兼收并取，发展出日式的禅宗。那不再是来世的救赎，而是看世界的哲理。“山水有三重，虚中有实，实中有虚。”“看到一粒沙子，便知道宇宙。”
印度咖喱八门五花的杂乱土方，在日本被增加了果泥，按最受接待的口味将配方圭臬化，紧缩成日本怪异的甜味咖喱块。听听本因。做菜的时刻丢一块进去就好，方便敏捷，滋味一流。
这些制度、思想、文明、商品的微创新，并没有什么惊人的联想力，不过在经年累月的传承与更正中，他们最终成为了大方而时髦的日本文明，风行全球。

天分不常有，只须擅长研习和思念，微细的前进也没关系成就卓越。这个该当说是很多的，不过被人玩忽的也不少。我肆意举例几种说一说好了。
【一】唐手
其实光说这两个字，就能让人联想起空手道了。或许有人会质疑说该当是柔道，但具体的缘由还请移步百度百科。

我之所以要谈的，则是关于唐手的出现时间。目前来说，日天性肯定唐手是琉球承袭自中国明代，后传入日本外乡。唐手的运用者也有出名如唐手佐久川、唐手船越等人。
那么由于唐手佐久川的出现，使得目前不少人不供认明初时期传入琉球的中国武术，而以为是在清朝，由佐久川赴清，分析琉球手之后，取得的技法。
可不论如何，唐手的振作，使得世界各国的人，在无法考证唐手的具体出处时间的同时，却也无法制止中国这一段历史。而像出名华人打星李小龙，与唐手（空手道）也是颇有渊源。
【二】鱼糕
就我国考证，鱼糕在春秋战国时期的楚国就已经出现了，能否还会更早，目前则不得而知。
异样，在日本，鱼糕也是一种十分盛行的食物。但就历史来说，不是我想黑，而是日本真的无法断定鱼糕的出现时间，最早的记实也只是在1115年出现而已。
另外就目前来说，九州地域所发掘的古人头骨当中，有一些是能和我国吴越地域的骨骼形状比对上的，而在汉代，汉武帝所设的朝鲜四郡也确实曾有汉人出亡外洋至日本本岛。
那么这个鱼糕固然无法没关系肯定，但在目前较为悬疑的境况下，也没关系算的上是产于中国，而发扬于日本了吧
【三】冶金
不少人都说唐刀，但其实触及的更多的是冶金。
像中国，叠锻＼包钢＼夹钢＼退火＼淬火这些，至唐朝时就已经是很幼稚的工艺了。而日本那时至汉唐偷师学艺，也是很确凿的事情。
直至明治维新以后，研习了西方新法工艺之后，日本的冶炼技术才逾越了中国。
【四】茶道
日本现代是没茶树的，而是从中国带过去的，委曲成活而已……说茶，则必先说茶道。二茶道……没茶树如何说？
呃，忘了，在日本那四颗老茶树是一和尚带过去送给哪个亲王来着，忘了……现在日本的老茶树，都是那四棵茶树留上去的种……
【五】艺伎
日本的艺伎，包括她们所运用的妆容＼篦子＼犀梳样式，都完全传承至我国唐代。包括那个面粉妆……至近几十年，才从蛾眉妆改成这日这个样子……根蒂就不是什么以前没点灯的源由……
【六】军配
军配就是团扇，日本以前是没团扇的，也是在唐代传入日本，包括现在罕见的那种剪刀也是。至日本平安时间才应允平民运用，听听内蒙ADSS光缆哪家好。之前是作为族徽标记的……
【七】婚嫁
日本保守的婚嫁，就是男性武士于青纱帐中坐守，男子披白乘牛而至，这也是源于我国隋唐时期的婚嫁习俗。像现在的红盖头之类的……那是宋代的事情了……
关于现今红盖头历史的林林总总，并非是一挥而就的。只是由于现在对于各朝代婚嫁的研究者颇多，所以没关系绝对注意的知道一些。
例如说在宋史中，我曾看过一份殷都学刊的扫描件，内中注意的分说了宋代婚礼是由三种官礼＼家礼和俗礼协同完成的。同时也是第一次注意到了井然有序的，士庶通婚的原则，这被以为是礼的发展，也是对于政治的一种延迟。而汉晋隋唐时，固然也有类似的境况，可由于礼的不完整，和至唐时的世家门阀之间，使得名望悬殊的男女往往很难如意的走到一起。
我曾由于某些源由简略的了解了一下官礼的东西。记得在宋史中，曾提到过仁宗时的宋代皇帝册封皇后的大致步骤。那时刻，六礼尚未被废，但纳采问名已然有了缩略，例如说一日纳采问名，复一日纳吉、纳成、告期，而这就已然有了缩略。这个源由，不得不说是由于历史文明的失传所招致的。
拷贝：宋史
元祐五年八月，太皇太后诏：以皇帝纳后，令翰林学士、御史中丞、两省与太常礼官检详古今六礼沿革，参考《通礼》典故，具为成式。群臣又议勘昏，御史中丞郑雍等请不用阴阳之说，吕大防亦言不可，太后纳之。
六年八月，三省、枢密院言：「六礼，命使纳采、问名、纳吉、纳成、告期，差执政官摄太尉充使，侍从官或判宗正官摄宗正卿充副使。以旧尚书省权为皇先行第。纳采、问名同日，次日纳吉、纳成、告期，。纳成用谷圭为贽，不用雁。no请期no依《开宝礼》改为no告期no，no亲迎no为no命使奉迎no。纳采前，择日告天地、宗庙。
粘贴：

上述这两段都有说清一点，即宋代婚礼从起先时期的简略，到《政和五礼新仪》，没关系说是出现了明明的变换，否则为何不是六礼？
包括像合卺酒，现在又称交杯酒＼合和酒的这个东西。在宋代之前，都是用葫芦瓢完成的，一个葫芦切俩瓢，两边齐端漱漱口……到了宋代，才有了用杯的变换。而也从起先孔颖达口中的：“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑（漱口）“，变成了直接喝下去。终归……宋代的酒，该当比旧时好喝了些吧？
岔题了。下面说的是官礼，而之后如私礼，就是明明的对士庶团结的发挥阐发。当然，朱子同志很白字的形象讲明了婚姻是自在的坟墓这句话，昏礼么……头不昏能结婚？所以……

拷贝：
纳币：古礼有闻名、纳吉，今不能尽用，止用纳采、纳币以从轻便……
这句话天然也是自后六礼变五礼的一个佐证。
然后……关于红盖头……开初只是随口一说，由于一时的想不起凤冠霞帔这个词儿了（大早晨的人容易犯困，所以必需忘点什么彰显自身智商的跌落……）
只不过，说道宋代的婚礼服饰，没关系说切实其实实有很多。例如说却扇，这个东西汉晋之前未见有载，到梁何逊的《看伏郎新婚诗》中，才有了句：”轻扇掩红妆“，虽说挺含混的，甘肃ADSS光缆电话。但却扇的用意却发挥的淋漓尽致。
而唐杨师道《初霄看婚诗》的这首淫诗里也写了：“隐扇羞应惯”这样一句话，那么从这两首诗的标题，到它们所形貌的从掩红妆到湿红粉，似乎都没关系佐证了一点，就是那时的非士族门阀，可能已经在娶妻，或娶妾的服饰妆容和礼仪上有了肯定性的变化。（何杨二人出自寒家＼宗族）
而至于神色，汉晋时男子婚服以玄为底，以绛为边，取的是专一的意思。而在唐宋，应允官员着公服迎亲，这公服，以绛色为尊，反观是男子着重，从头绿到脚，清一色的很。于是红男绿女一次也自此而来。唯独到了后世元明，才逐渐的由青转红，霞帔也就从装饰逐渐演化成了服装，原有的样式却逐突变成了披肩坎肩之类的东西。
嗯……红字讲明了。再说说盖头……这个其实不用啥史料具体讲明的，真的……
唐代的时刻实际上用的是叫幕离的东西，嗯，和保守养蜂人那个草帽带纱帐的东西差不多。而帷帽源于幕离……现在韩国棒子挺爱带那个东西的……
这些被统称为“盖头”。唐初时好用幕离，这个就是唐代男子遮体之物，用缯帛制成，其长没关系遮蔽全身（关于这个，就又牵扯到唐代与女德有关的一些文章了）。永徽以后，渐多用帷帽、皂罗，帷帽是帽子的一种，其网子只遮到脖颈，故又称为“面帽”。
那么这里说到了帽子，而凤冠霞帔中的凤冠，自己也是一种帽子（命服），帽子和帽子，该如何弃取？
天然，由于凤冠霞帔是处于对宋代中前期贵妇们服饰的一种延迟，所以也自不过然的取代了旧有的盖头，变成了现在的一块盖布了……宋吴自牧 《梦粱录·嫁娶》可见，于宋时为私礼，于明时为制。（题外话，日本婚礼和中国有一点一样的地方在于，都应允平民在婚礼那一天穿戴不回礼制的奢华服装，而这也是婚服现今这样奢都丽艳的主要原因
补充说明的是，凤冠不是下面必然有着龙凤才叫凤冠，我不知道但是。而是出于这种冠帽起先的佩戴者是凤（龙是啥凤就是啥），所以才称之为凤冠。而霞帔则多见于宋代宫中命妇制服。两者合称，才是凤冠霞帔的由来。
很多人以为唯唐时中日才有交流，但其实宋代和明代，都也有文明散布。《清波杂志》中也说过一些日自己见中原人而渡种的事情……血脉都传过去了，这文明散布还远吗？说笑，其实，固然宋元时期东渡日本的和尚对照少，可林林总总十几二十个还是有的，形单影只而去的，少之又少…传教，传的其实不只仅是教。而灭佛，也灭的不只仅是佛……
【八】花札
花札起源于安土桃山时期，很多人没能找到其与中国叶子戏之间的必然联系。但话说，叶子戏被认定是现代扑克的鼻祖，而日本桥牌也是十分有名，所以，即使是赖皮点说，这相关也是跑不掉的……
可实际上，要是你见过叶子牌，就会发现，除了宽窄，实际上长短上，叶子牌和花札是一样的……而且叶子戏在中国的变化……马吊诗牌，似乎也证明了它在晚期，实际上是一种很风雅的东西。
那么似乎，花札也不过如是吧？
【九】榻榻米
适才评论里在尺八那儿留了月琴和三线琴这两样，中河山产乐器。
再说说榻榻米，榻榻米很多人都以为是日外乡产。但实际不然，中国固然自汉代便有了胡榻＼胡凳等家具，但多见于士族门阀，直至隋唐时期，没关系说榻榻米依然是中国普通家庭里最常用的物品。至唐后，凳子及高脚床才开始盛行。
那么疑问进去了，下面，我说过鱼糕，内中关于春秋战国时期和汉代朝鲜四郡，对吧。就是说，在这两段时间里，中日之间有着性质的文明交流了。
话说，要是在那时，就是平安时期以来，要是榻榻米已经十分罕见且家家户户都有的话，会是说只是稻草吗？包括现在，我们都知道，稻草编织的草鞋穿起来会如何，做成榻榻米……还要不要睡了？真睡下去，以日本的气候，一年又要换几次榻榻米呢？稻草霉变的速度……
那么反观中国，1976年曾出土过一座西汉壁画墓，曾有照片出现，话说，那骨头架子底下铺着的明明异于周围土色的是什么东西？是啥东西做的？
平安时间开始于公元七九四年，内蒙光缆厂家。西汉则是公元前202年了……
这差异……也就是中国这东西甩掉的早，汉委奴国王印已经能很好的说明，早在汉代，中国就已经有了赐予藩国物品的习惯了。
那么，像这么一种平民都没关系运用的草席制作方法，又会不会被传过去呢？
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大致说一下，其实日本吧，现有的两种文字，平假名和片假名其实都是源于对中文的研习。以前知道答过，现在不想重复了。米饭君~看日自己形式吃米饭【多图预警！！！】
屡屡听日自己说“吃米饭的时刻就觉得到自己是日自己”。那到底日自己有多喜欢米饭呢，这日我们就看看日自己的——稻米文明。

日本也和我们中国一样属于稻米文明，在2000多年前就以稻米为主食了。而且日自己是很喜欢吃米饭的哦！一顿饭不吃米饭会总觉得少了点什么。所以和日自己进来吃饭可别忘了多问问他们能否必要おかわり（再添一碗）。

在日本，稻米可不只仅是成为碗内中那一颗颗丰满的米粒，还有酿酒、制作「せんべい」、「餅（もち）」、「団子（だんご）」、「赤飯（せきはん）」、「おむすび?おにぎり」、「寿司（すし）」等等的用途。

这日就让我携带大众来看看“米的大众族”吧！

一、せんべい（煎餅）

せんべい 中文译名就是煎饼啦，也有的书上称为“米果”。日本的せんべい原料是糯米或许面粉，大小约为7-8公分。无方形也有原形。一起来看看日本的 せんべい长什么样吧！

二、餅（もち）

在日本 餅（もち）可不是我们中国的饼，日本的餅（もち）其实是年糕的一种，原料是糯米，通常为方形。制作方法是先将糯米蒸熟，然后放在臼内用杵捣成年糕，然后切成方形再晒干。在除夕当天日自己会用火烤软干饼，蘸上酱油或许裹上「海苔（のり）」吃，还没关系放在「雑煮（ぞうに）」内中煮。

三、雑煮（ぞうに）

雑煮（ぞうに）其实是日本正月料理中不可缺少的汤汁，内中没关系放入鱼、肉、根菜之类的。雑煮（ぞうに）根据每个家庭习惯不一样滋味也有很大区别哦。是很具有乡土味一道料理。

四、赤飯（せきはん）

赤飯（せきはん）在日本是有丧事的时刻吃的，在糯米中到场红豆煮成。现代日本家庭每逢家人有丧事时，例如孩子的婚礼、亲人坐褥都会煮赤飯（せきはん）祝贺。

五、おむすび?おにぎり饭团

おむすび?おにぎり 都指饭团，おむすび是女性用语。在日本饭团通常都握成三角形或许圆形，内中放梅子、烤鱼肉等，外面用「海苔（のり）」海苔包住。日本在出门赏花郊游的时刻通常都会携带的。不过现在还有很多不是三角形或许圆形的おむすび?おにぎり，异样出格喜欢哦！

六、寿司（すし）

寿司（すし）也算是おむすび?おにぎり的一种，通常更多说おすし。信托大众对寿司肯定不生疏啦。一起来看几张诱人寿司料理图吧！

七、団子（だんご）

不知道有几何同窗看过Clould -d这部动漫呢？内中的「団子大众族」看过的人肯定会很谙习啦。団子（だんご）是用糯米、粳米、麦等的粉做成的丸子。常看到的通常都是用竹签等串起来的。
end

王阳明的心学居然没有人说AKB？
清倌人 -> AKB
恩客 -> 饭
花魁 ->总选举三国文明。
《三国志》系列、《吞食天地》系列、《三国无双》系列……乃至《三国杀》，看那卡牌的画风、诸如“无双”那样的技能名字，能说没有日本影响？
没有日本游戏对三国文明的扩展，我是不会在小学时间苦读《三国演义》、并且终身成为三国脑残粉的。禅！
影响日本之深，小我以为没关系去掉之一！
只须x道（茶道，空手道，剑道。。。），基本都被禅宗打磨过了。
乔帮主是禅宗弟子，师从日本俊隆禅师。小我以为极简UI显然也是遭到了禅宗影响。
禅的『皇冠』在日本这都没疑问，但我小我和那么一小搓以为『皇冠上的宝石』依然在中国！

抹茶。

之所以不说茶道，事实上，私以为中国是没有茶道的，唯有茶艺。另外，经先生提示，日本的茶道也是近代，即明治时间（1868.9.8~1912.7.30）提出，作为艺道的一种，与花道之类并称。之前一直称为茶の湯。但下文为了报告方便，统称茶道。

在唐代，即日本的平安时间，来我国研习佛教的僧侣最澄和永忠最先将茶树的种子带回了日本并在京都的比叡山开始种植茶树。日本的镰仓初期，来宋朝留学的僧侣荣西写下了日本第一本茶书《吃茶养生记》，以来抹茶法在日本开始盛行（关于抹茶法，《里千家茶道文明判决三级考试用书》里写的是“栄西禅師は、帰国の際、質のよい茶や用具を携えて、新しい茶の点て方（抹茶法）などを伝えています）。（上段形式由先生提示并修正，谢谢提示。）
由于镰仓幕府主动鼓动与宋朝的贸易，中国的古物大批流入日本，在日本称为“唐物（からもの）”，在日本遭到极大的吹捧。更加到了室町时间，在贵族和武士阶级之间，盛行起相互对照自己的茶道具和茶的产地、品格离开达炫夸自己实力的游艺性质的饮茶方式，即所谓的”斗茶"。茶道具天然是以唐物为尊。并且在日本，茶分为“本茶”和“非茶”。所谓“本茶”，是指在京都栂尾（とがのお）种植的茶，由于此处的茶树最先由荣西禅师赠与，并且这里的土壤适合种植茶树，茶的品格当属上乘，故称“本茶”。而在栂尾之外地域种植的茶则称“非茶”与“本茶”区分。
说到斗茶，其实不只在日本，在我国宋朝也有记载。但我不太了解不敢乱说，还请知道的先辈不吝赐教。
接着到了十五世纪，村田珠光兴办了草庵茶风，又经武野绍鸥进一步发展，最终由集大成者千利休发扬光大，日本茶道初始变成。并且日本茶道在发展进程中，与禅宗思想延续团结，其精神主要以利休提出的“和敬清寂”为中心，变成了较为编制的茶道思想。

更为关键的是，利休也曾作为御用茶人侍奉于织田信长和丰臣秀吉，织田信长时期，「御茶湯御政道」（おちゃのゆごせいどう）的说法被提了进去，并被秀吉承受（固然秀吉末了赐死了利休...）。这大概是什么概念呢，可是。这就相当于汉武帝听了董仲舒的话，免除百家独尊儒术的意思。茶道很讲礼法，被统治者用来统治天下安谧人心出格有援助。自此，茶道大兴，并在日后对日自己生活的方方面面都发生了长久影响。

对此想要有更深了解的同窗，没关系看看先生在的回答。

而在我国，关于茶道的记载，在唐代《封氏闻见记》中有“又因之论，广润饰之，于是茶道大行”。唐代在《饮茶十德》中也提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”（经提示，“鸿渐”即陆羽）但是茶在我国历史，或许说在我们生活中的角色，多作为一种饮品存在。对于文人雅士而言，或作为熏陶情操之用。私以为我国的茶艺更倾向于献技艺术，精神层面曾有陈香白先生提出“七义一心”，但永远未能取得遍及流传（也可能确实是我书看得太少了解得不够多...）。加之在我国，能上涨到“道”层面的东西实在不多（不是东西不够精彩，正是由于太多太精彩，而“道”又太大太深厚），是以，私以为说中国有茶道是不准确的。

至于茶道在日本的发展，由千利休的孙子千宗旦的三个儿子，江岑宗左，仙叟宗室，一翁宗守辞别建立了日本茶道的三大流派，也叫“三千家”，辞别是表千家，里千家，和武者小路千家，又衍生了其他诸多茶道流派。

后面说了，日本茶道和禅宗思想是慎密团结在一起的，自村田珠光师从高僧一休宗纯（就是格叽格叽格叽格叽的一休哥~），将禅宗思想引入茶道，茶道的发展就永远和禅团结在一起，这就是“茶禅一味”的说法。至于其他对照有名的茶道用语，还有佐藤谦一先生用的“一期一会”。那时觉姐和佐藤先生的这两句好般配 ...再往深里说，赵州禅师的的公案也经常被日本茶道鉴戒，例如“喫茶去”公案。为什么孤独说这个呢，由于私以为这个公案讲得对照贴近茶道的性质，新疆ADSS光缆。那就是生活，即“茶禅一滋味寻常”。

说到禅宗，真的还想再多嘴几句。去年以先辈那里拿到了一个台湾拍的纪录片，讲日本禅宗，以及和尚的日常修行。其严苛严厉水平，私以为国际的寺院很难相比（好吧我供认确实是我了解的太少...）。这大概也能算题主说的“源于中国，在日本取得了更好的发展”了吧。要是各位有有趣，改天也没关系写一写我知道的日本禅宗。

与禅理相团结是日本茶道的一大特性，但并不局限于此。书道，花道，和服，点心，料理，在日本茶道中都有很大的体现。容我喝口水慢慢说~

书道，召集体现在茶室的挂轴上；花道，则体现在茶室里的插花上。茶室中最尊贵的部门叫「床の間（とこのま）」（壁龛的意思），在平常活动中不作饮茶点茶之用，而是用来挂挂轴，放插花用的。茶道中讲折衷和适应，总的来说就是茶道活动中的一切都要根据现在的季节，天气，主客的心思来做调整。说起插花来想起了一个前几个月发生的故事...茶道活动开始之前都要提早企图好挂轴和插花，宛如是五月还是四月来的，一个大先辈插的花，活动结局之后被师长骂的狗血淋头，说你如何能用樱花呢我不是说不能用樱花做插花吗巴拉巴拉。先辈委曲的说...师长这其实是桃花，只是长得很像樱花而已...但总归是我的错我不该选用像樱花的桃花的...结果又被师长一顿说。好吧师长的频频不定我们已经习惯了...

下图就是一个圭臬的壁龛。能看到壁龛正中挂着的挂轴和榻榻米上的插画。

我们穿的和服分为两种，「浴衣（ゆかた）」和「着物（きもの）」。浴衣是我们在每周的练习中穿的，穿法简单，唯有一层（薄薄哒~）；而着物，则是在举办茶会等正式场面穿的，分为三层，辞别是「（ながじゅばん），「衣服（いふく）」和「袴（はかま）」，腰带等的系法也很杂乱。听先辈说，师长学茶道的时刻，穿和服都要考级...

至于点心和料理，请看在和的回答。

这是在知乎第一个答案。说了这么多，虽囿于所学实在无限，自愿不及日本茶道的冰山一角，但也尽力把自己知道的都写了进去。肯定有谬误的地方，心愿各位不吝指正。

另外，在写这个答案的进程中，发现自己对中国外乡的茶文明实在所知甚少，要是有先辈无意看到，心愿不吝赐教，自己也实在该多看看书了......

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7.4补充：

1.关于我国功夫茶之类的一些说法，遭到了潮汕友人的指正，由于我了解的对照少，减轻了”私以为“，参考意义不大。

2. 如先生所说

中国茶日本茶真的是两个编制…争论传承和发扬没意义的…
确实如此。在此意义上本答案并不是很贴题，但题主提到了所谓的抹茶，我就写了下自己所知道的抹茶和日本的茶道。还是，虽囿于所学实在无限，肯定有谬误的地方，心愿各位不吝指正。
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